吳玉輝長(cháng)篇報告文學(xué)《谷文昌》：用優(yōu)美的文字立一座豐碑
來(lái)源：文藝報 發(fā)布時(shí)間：2016年08月19日 10:07
谷文昌是一位令人心生敬意的當代共產(chǎn)黨人。吳玉輝的長(cháng)篇報告文學(xué)《谷文昌》以他的故事為藍本，試圖描繪一個(gè)生動(dòng)形象、富有情感又與各種傳統的先進(jìn)事跡報道有所不同的中國“故事”。
除了對先進(jìn)事跡的敘述、對主人公形象的樹(shù)立、對故事的精彩描寫(xiě)，本書(shū)的主題表達，更透露出一名基層黨員干部身上所應有的堅持黨性、追求理想、勇于擔當、為民負責，使黨員品格與特質(zhì)有了升華。
把共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡以文學(xué)的方式呈現出來(lái)，兼具思想性、藝術(shù)性、可讀性，同時(shí)又讓作品極具普遍教育意義，這是長(cháng)篇報告文學(xué)《谷文昌》最大價(jià)值之所在。
在瞬息萬(wàn)變、信息繁雜的社會(huì )里，這是一個(gè)有故事的年代，但這又似乎是一個(gè)為讀者所渴望“故事”而不太易得的時(shí)代。新聞、報告、段子、網(wǎng)絡(luò )等充斥著(zhù)眼球，我們對生活及人的了解如潮漲般到達高潮，進(jìn)而又快速地退去。中國從不缺故事，但好的故事不應如流星稍縱即逝，而是溫暖人心的，是精神層面的，是帶有情感的，是沁人心脾又揮之不去的。從文學(xué)的角度講，如何把故事講好正是文學(xué)最基本、最重要的任務(wù)。
文學(xué)講求創(chuàng )新，尤其是報告文學(xué)，如果一部作品的內容描述和新聞報道一般無(wú)二，那么這部作品就不能算文學(xué)作品。用優(yōu)美的語(yǔ)言、真摯的情感和豐富的思想內涵以文字形式把故事傳播給讀者，是文學(xué)的內在品質(zhì)之所在。在我黨中，黨員先進(jìn)事跡報告不勝枚舉，谷文昌是一位令人心生敬意的當代共產(chǎn)黨人。吳玉輝的長(cháng)篇報告文學(xué)《谷文昌》以此為藍本，試圖描繪一個(gè)生動(dòng)形象、富有情感又與各種傳統的先進(jìn)事跡報道有所不同的中國“故事”。
文學(xué)以何種方式介入時(shí)代?這是作者創(chuàng )作時(shí)需要考量的?！豆任牟吩噲D挖掘為何谷文昌在鄉親百姓中能得到如此永久的敬仰和懷念的原因。在我黨歷史上，曾涌現出了雷鋒、焦裕祿等一批典型英雄人物，多年來(lái)被廣大人民所熟知，這些人物都曾在文藝作品當中得到成功樹(shù)立和廣泛傳播。在眾多反映個(gè)體先進(jìn)事跡的文學(xué)作品中，本書(shū)除了對先進(jìn)事跡的敘述、對主人公形象的樹(shù)立、對故事的精彩描寫(xiě)，更突出了一名普通基層共產(chǎn)黨員的品格與特質(zhì)，基層黨員干部身上所應有的堅持黨性、追求理想、勇于擔當、為民負責，都體現在對谷文昌個(gè)人事跡的描寫(xiě)中，同時(shí)也使黨員的品格與特質(zhì)有了升華。
在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局中，需要的正是谷文昌這樣的心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒的基層“四有”干部，谷文昌身上所反映的黨性和人民性的高度統一、黨的優(yōu)良傳統和時(shí)代精神的高度契合、干事創(chuàng )業(yè)的激情與求真務(wù)實(shí)精神的完美結合，正是當今時(shí)代每一名黨員應該學(xué)習的楷模。
故事要引起讀者共鳴并成為經(jīng)典，需要凸顯故事的美。文學(xué)也是從生活中擷取最精彩、最壯美的故事片段呈獻給讀者。怎樣讓寫(xiě)出的人物形象有別于一般的“先進(jìn)事跡報告會(huì )”，這就需要故事的精致構架和文學(xué)語(yǔ)言的精美融合。在谷文昌陵園內谷公墳前，擺放著(zhù)一個(gè)插滿(mǎn)香火的花崗巖香爐，上面鑿著(zhù)“谷公——人民敬仰”六個(gè)字，這個(gè)香爐來(lái)自民間，作者以尋覓這個(gè)來(lái)歷不明的香爐捐獻者為線(xiàn)索，把谷文昌在東山島和下放寧化的感人事跡串連起來(lái)，拋棄了傳統人物傳記以時(shí)間為線(xiàn)索的寫(xiě)作順序，讓作品結構精巧而令人耳目一新。
同時(shí)，長(cháng)篇報告文學(xué)《谷文昌》語(yǔ)言樸實(shí)、感情真摯，多處引入對話(huà)場(chǎng)景，善于挖掘主人公的心理活動(dòng)，注重細節呈現的同時(shí)，又保持了主人公典型事跡的宏觀(guān)敘述。該書(shū)還引入了大量的插圖，圖文并茂，符合大眾審美。
作者吳玉輝是東山島人，經(jīng)過(guò)多次查訪(fǎng)，獲取了大量谷文昌的創(chuàng )作素材，在創(chuàng )作時(shí)對谷文昌的事跡不求面面俱到，而是選取重點(diǎn)，描寫(xiě)故事飽含深情。當地老百姓逢年過(guò)節都是“先祭谷公，后拜祖宗”，作品多次描寫(xiě)到東山老人對谷文昌的懷念場(chǎng)景，情真意切、催人淚下。
從谷文昌精神中我們具體應該學(xué)習什么?這也是本書(shū)想努力抵達的目標。全書(shū)以18章的篇幅全面記錄了谷文昌的先進(jìn)事跡，歸納起來(lái)主要有幾個(gè)層面。一是堅定的理想信念。書(shū)中記錄了谷文昌克服東山島風(fēng)沙災害的惡劣環(huán)境，帶領(lǐng)東山人民種植木麻黃，改造東山荒島，靠的就是這種堅定不移的、一心向著(zhù)黨和人民事業(yè)的信仰。二是求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。書(shū)中寫(xiě)到，谷文昌深入基層，從實(shí)際出發(fā)，在長(cháng)期的與東山生態(tài)環(huán)境的斗爭中總結經(jīng)驗，發(fā)展當地生產(chǎn)，改善人民的生活水平。三是全心全意為人民服務(wù)。面對飽受?chē)顸h抓壯丁苦難的婦女，谷文昌把“敵偽家屬”改為“兵災家屬”，“一項德政，十萬(wàn)民心”。四是廉潔奉公的黨員本色。谷文昌艱苦樸素、公私分明、嚴以律家，真如書(shū)中所說(shuō)的，“不帶私心搞革命，一心一意為人民”。這樣的內心世界和崇高品格，值得我們每一個(gè)人學(xué)習。
文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角。吳玉輝的長(cháng)篇報告文學(xué)《谷文昌》通過(guò)對一名普通黨員干部的事跡描寫(xiě)，把基層共產(chǎn)黨員的品格作風(fēng)傳揚開(kāi)來(lái)，讓更多的黨員以谷文昌為楷模，在全黨開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習教育的今天，可謂是黨員學(xué)習的又一優(yōu)秀讀本。
把共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡以文學(xué)的方式呈現出來(lái)，創(chuàng )作出兼具思想性、藝術(shù)性、可讀性的作品，同時(shí)又讓作品極具普遍教育意義，這是長(cháng)篇報告文學(xué)《谷文昌》最大價(jià)值之所在。
（責任編輯 江偉）
